• L'azione massonica del 1789, ignorata da tanti storici, non è una scoperta recente, poiché già nel 1792 Le Franc scriveva: "Tutto ciò che abbiamo visto realizzare dai club era stato preparato a lungo nelle logge massoniche ". Le rivelazioni di Le Franc furono anche la causa della sua condanna a morte. Come i club, anche la Massoneria è di importazione inglese; la prima loggia fu fondata intorno al 1725 a Parigi da alcuni inglesi, il più noto dei quali era Lord Derwent Waters, che fu poi decapitato in Inghilterra per aver preso le armi a favore del pretendente Carlo Edoardo. Nel 1736, Lord Harnouester fu eletto Gran Maestro dalle quattro logge di Parigi e gli succedette il Duca d'Antin. Già sotto Luigi XV, le dottrine internazionaliste della Massoneria cominciavano a farsi sentire: sorprende leggere la seguente frase in un discorso del Gran Maestro del 1760: "Il mondo intero non è che una grande repubblica, di cui ogni nazione è una famiglia". È per diffondere queste massime essenziali che la nostra società è stata fondata". Pag.19

• Perché non ipotizzare anche che la nostra monarchia cattolica fosse invisa all'israelita Weishaupt? Fu lui a inviare il suo correligionario Cagliostro per preparare la massoneria francese ad accettare la guida degli Illuminati tedeschi. Fu lui a cercare di creare una federazione internazionale di logge28. Nello stesso periodo, Tommaso Ximenès viaggiava per l'Europa con una missione della setta; Cagliostro lo incontrava in un gran numero di città, sempre sotto nomi e travestimenti diversi, spargendo denaro ovunque. Pag. 23

• La Massoneria è attualmente gestita dai leader della nazione israelita? Molti autori lo affermano, ma mancano le prove. In linea di principio, gli ebrei non fanno parte del Consiglio dell'Ordine. Tuttavia, nel 1886 il Fratello Hubert scrisse nella Chaîne d'Union, la rivista della Massoneria universale: "In tutti i tempi abbiamo accettato israeliti nelle nostre officine massoniche... La lista sarebbe lunga se volessi impegnarmi a enumerare i nomi - tra i più notevoli - di israeliti che hanno fatto o fanno tuttora parte della Massoneria"51. Bernard Lazare sostiene che nella culla della Massoneria c'erano degli ebrei2. Più tardi, un massone disse a M. de Camille: "Ho lasciato la mia loggia perché mi sono convinto che siamo solo lo strumento degli ebrei"53. Pag. 33

50 Per evitare rettifiche, chiamiamo ebrei non solo coloro che praticano la religione ebraica, ma tutte le persone che appartengono alla razza israelita.

51 Vedi Revue des Société Secrètes, 1918.

52 Bernard Lazare: L'antisemitismo, la sua storia, le sue cause.

53 Delassus: La question juive, p. 20.

• Oggi non è più così e l'affare Dreyfus ha dimostrato l'influenza esercitata dagli ebrei sulla Massoneria. Ci si è chiesti se l'alleanza giudeo-massonica esistesse nel 1789. Ecco gli argomenti a favore di questa tesi: Weishaupt, fondatore dell'Illuminismo, era un israelita, così come Paschales e Martines, leader dei Martinisti.
• Anche i primi due massoni a svolgere un ruolo politico erano ebrei, Cagliostro e Saint Germain. I due prussiani che si distinsero nell'assalto alla monarchia, Ephraim e Anacharsis Cloots, appartenevano alla stessa razza. I "riti religiosi di tutti gli Illuminati sono mutuati dalla Cabala"55.

Infine, il rito Misraïm fu creato in Francia durante il Primo Impero da un avventuriero ebreo, Fratel Bédarrides.

I sostenitori della tesi opposta rispondono che mentre è certo che Cloots, Ephraim e Weishaupt erano ebrei, c'è qualche incertezza su Cagliostro, Paschales, Martine e St-Germain. Pag. 34

• I primi pamphlet contro Maria Antonietta vennero pubblicati a Londra dall'ebreo Angelucci, che in Inghilterra si faceva chiamare W. Hatkinson. Vedremo nel capitolo VIII come l'intera campagna contro la regina fu organizzata dall'ebreo Ephraim. Poiché Maria Teresa d'Austria aveva perseguitato gli israeliti, era stato deciso di vendicarsi dei suoi discendenti; il carceriere Simon se ne occupò. Il libro dell'ebreo prussiano Dohm sull'emancipazione degli israeliti "ha avuto più influenza di quanto si possa dire Memorie di Casanova, vol. IV, p. 265. sull'apertura della Rivoluzione"63. L'ebreo", ha detto Bernard Lazare, "ha uno spirito rivoluzionario, consapevole o meno” 64. Il giornale ebraico Haschophet ha recentemente affermato che la Rivoluzione francese fu un'opera puramente semitica 65. Va notato che gli enciclopedisti che lanciarono il movimento rivoluzionario erano antisemiti e Voltaire, tra gli altri, definì gli ebrei "la più odiosa e vergognosa delle piccole nazioni 66". Nel suo dizionario filosofico, nota che essi hanno "l'odio più invincibile per i popoli che li tollerano e li arricchiscono". Ma quando i filosofi avevano messo tutto sottosopra, gli israeliti furono i primi ad approfittarne, con la loro solita abilità. Luigi XVI aveva deciso nel 1788 che i diritti civili sarebbero stati concessi agli israeliti. Non sembra che gliene sia stato grato e la Rivoluzione se ne è presa tutto il merito. - Troviamo questa osservazione negli scritti di un israelita molto valido che ha abbracciato il cattolicesimo, l'abbé J. Lémann. Anche lui formulò l'inconveniente della decisione di Luigi XVI con grande finezza e giudizio: "Gli ebrei hanno sempre voluto formare una nazione separata e impenetrabile; renderli cittadini sarebbe introdurre una nazione armata in una nazione disarmata e fiduciosa "67. In effetti, una delle grandi abilità degli israeliti è stata quella di trasformare una questione di razza in una questione di religione; in questo modo hanno potuto accusare gli antisemiti di intolleranza religiosa e spesso ottenere il sostegno dei protestanti contro i cattolici. Nelle parole di Portalis, essi sono "non tanto una religione quanto un popolo che esiste tra tutte le nazioni senza fondersi con esse" 68. Pagg. 38-39
• 63 J. Lémann: L'entrée des Juifs dans la société Française p. 373.
• 64 Bernard Lazare: L'antisemitismo, la sua storia, le sue cause.
• 65 Mons. Delassus: La question Juive, p. 18.
• 66 Dio e gli uomini. Cap. X. Theo. Dedalus: Inghilterra ebraica.
• 67 J. Lémann: L'entrata degli israeliti nella società francese, p. 397.
• 68 Denais Darnay: Gli ebrei in Francia

All'inizio della Rivoluzione, "inglesi, italiani e banchieri si infiltrarono nelle assemblee del popolo e nelle anticamere dei ministri. Spiano tutto e si insinuano nelle società popolari. Ben presto li si vede legati ai magistrati che li proteggono"171. Secondo Loustalot e Thureau Dangin, a Parigi c'erano 40.000 stranieri senza un indirizzo fisso e senza un'occupazione specifica 172. Bezenval racconta che l'apparizione di questi uomini, "la maggior parte dei quali mascherati, armati di grossi bastoni, era sufficiente a far capire cosa si dovesse temere da loro". Sarebbero stati l'esercito impiegato dal sindacato rivoluzionario; a loro si sarebbero aggiunti le migliaia di vagabondi, ladri e diseredati che sempre si rallegravano nei momenti di agitazione. "Con un'accurata selezione, si sarebbe formato un corpo di giannizzeri triplicemente pagati"173, che avrebbero eseguito tutti i disordini ordinati dal potere occulto. Gli agenti del Duca d'Orléans sembrano essere stati responsabili del pagamento di questo esercito rivoluzionario. Secondo le memorie di Mallet du Pan174, la paga era tripla rispetto a quella delle truppe regolari, la paga era tripla rispetto a quella delle truppe regolari. Pag.74

171 Archives nationales AD¹ 108. Rapporto alla Convenzione sulle fazioni straniere.

172 Thureau Dangin, Realisti e Repubblicani.

173 TAINE. La Rivoluzione francese.